幸福的起點

觀殺魚、殺牛二則因果實錄有感

城隍廟教我們不能造惡業

戒殺積福，殺生招禍，慈善念佛轉惡運

「邪淫受賄現世報、耳聾聞念佛」等三則因果實例

「貪圖暴利，橫死山谷」等三則實例

「因果報應理論」從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。

「奸商家破、財盡人亡」等四則實例

「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。

「獵鳥得病‧念佛消業」等二則因果實例

「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。

「燒死貓母．六子軟骨」等三則因果實例

「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。