念佛功德力,誠敬救世間

 

淨土大經,指的是夏蓮居居士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」,夏居士(已瑞相往生,見「近代往生隨聞錄」,連此:http://book.bfnn.org/books/0513.htm)唯一心許弟子黃念祖居士(也已瑞相往生,相關網址:http://blog.sina.com.tw/medi1117/article.php?pbgid=87663&entryid=589982 )為本經作一個註解,而摯友淨空老法師為這部經註重新白話細講,名「淨土大經解演義」(現(2011年5月)仍在演說中,期能化解世間災難。聽經之人聽經時,身、口、意業皆佛光注照、不造惡業,故名聽經功德。這聽經功德就對世間貪婪、仇恨念波大有消弭、平衡之功也,亦即聽經能消災解難,與念佛消災同理也)。

 

以下要轉貼的內容節自第285集開示,內容提及水結晶實驗、淨空老法師愛惜蟲、鳥及念佛的要旨及功德、效果,還有對世間的大利益。轉貼之前,略說幾句話:

 

文中提到水結晶實驗,心是念力,物質(行為)還是念力(萬法(一切現象)皆妄心所變故),所以心念、行為皆應正直、柔軟,自然改運、開智、消業;念佛自然容易產生效用及隨願往生西方(反之則完了)。

 

中國大陸東天目山之齊素萍居士,曾有次穀物豐收,但招了蟲害。她打電話請示淨空老法師,老法師直接對她說:「妳是念佛人,妳應該知道怎麼做。」後來齊居士決定寧可犧牲穀物,不殺生!她並帶著念佛同修繞田念佛迴向蟲兒,希望將穀物供養給蟲兒,也希望蟲兒能得念佛利益。結果,當天晚上一陣大風大雨,隔日一大片蟲兒都不知哪兒去了。穀物完好無缺,名副其實大豐收!(你不殺牠(許多蟲兒),天不殺你(現造的福報:豐收、不餓肚子))

 

而下面文中提到的劉素雲居士,得了不治之症紅斑性狼瘡(一般半年內要人命),劉素雲居士天天是念佛聽經(專聽無量壽經)、聽經念佛,整天佛光普照,所謂「境隨心轉」,身體的結晶全轉成佛結晶了,於是病好了,創造了世間人所謂「奇蹟」;如果劉素雲居士像我等散散念佛,多多娛樂(看電影、遊山玩水…種種執著娛樂),那恐怕就糟了。

 

其實有心修行的人,即使他同一般人去遊山玩水,他眼看美風景,心在念佛(心沒有隨著眼睛跑出去,有看似無看,根本都在心中念佛(號)也,如此則定能生慧)。所以,世間事不妨,只要有心,時時皆念佛用功時節也。譬如太太要先生一同出遊,那就出遊,但心中一樣可專注於念佛(而太太可能並不知也),此即禪宗六祖惠能大師所說「弟子心中常生智慧」,六祖砍柴、燒飯,皆心中清淨,不執著於眼前事物(砍柴、燒飯)也;我們凡夫則是看第四台電影看得過癮甚至罵個爽快,心都隨眼睛跑出去了,不但執著外在影像,定功早沒了,還談生什麼智慧呢。(所以我們心中常生煩惱)

 

劉素雲居士十年下苦功,一心念佛向佛,確實是難得的好榜樣!末學曾在視頻見其身影:走路直挺挺、輕盈盈(六十六歲了),眼光有神、慈善,點菜一、兩樣(吃不多);其境界淨空老法師讚嘆至少是「功夫成片」(淺的一心不亂;人人努力皆可達到),想什麼時候往生,就可以什麼時候往生。且於今講經頭頭是道(不是依樣畫葫蘆),隨手拈來皆圓融。實末學之學習榜樣!末學無話可說,不知其境界,只是仰望讚嘆!

 

現代念佛人心不能專注,祖師大德提醒:只要把念佛時間拉長(儘量從早上醒來到晚上睡覺躺著未睡著時,把這句佛號好好念著,或默念或金剛念(唇動無聲)都很方便),雖然難免有雜念,但盡量把心專注於佛號上,則效果也非常大。末學自己念佛的經驗,只要長時間念佛,到後來,自然會漸入佳境(注意力會變得容易集中;不過末學還在學習中)。另外,「佛」本一顆慈悲心,對一切人事物恭敬,則念佛的阻力會降至最小;謙虛本是性德(自性之德能),若念佛稍有功夫便狂妄自大、得意忘形,則是與自性相違背,等於遠離自性家鄉,後必橫招阻礙;反之,初念佛若覺不得力,若能常存恭敬,好好斷惡向善,也能漸入佳境(念佛的方法、好處及修十善一點參考,不棄嫌者可閱末學淺淺心得「如何念經念咒易得效驗」,網址:http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893

 

先述些許末學念佛心得:念佛一天只半小時、一小時,效果只是減除生活壓力,若想嚐到「佛號在心中接續而輕安快樂」的感受(有些人念了一輩子佛,也沒體會過這種感受,多半是念佛悠忽隨便、念佛心不在焉(心不在佛號)故),必須花長時間,從早到晚,盡量把一切放下,如不看電視、不開電腦,若能念上二至三、五天(中間亦可適當睡眠),有可能會出現佛號接續而輕安快樂的感受;但有些人可能需要較長時間,如十天、二十天才能體會到念佛樂(這種情形多半是平常較少念佛及執著較重,如喜歡各種事物,常動腦筋等),但以上所言未必是通則,還要看念佛時的專注力而定;有些人被病苦、逆境所逼,不停念佛且很專注,則可能幾天內就感受到大效果。另外念佛若出現任何未經歷過的境界,保持平常心就沒事。

 

另文章中老法師提到的十念念佛法,是印光大師所教。可以二個五聲合為十聲佛號,或三、三、四聲佛號合為十聲;如此循環不斷,邊記邊念,很容易專心。如果在念佛堂經行(走路)念佛或靜坐念佛時,很受用。另外,有的人念佛導致頭痛頭癢,只要在念佛時,同時把注意力放在腳底,就能將虛火下降(末學有時坐火車,閉眼邊念佛邊將注意力放在腳底,感覺心情會較愉快。),這也是印光大師所教。念佛行、站、坐、躺都可念,炒菜、洗碗、拖地都可念佛(但此時不用記數,記數反而不好念佛)走路時一步一字,六步就是一句「南無阿彌陀佛」,出外時邊走邊念佛,正是不浪費時間、正是念佛好時光也。(眼睛莫東看西看,心要專注於佛號,則效果佳)

 


以下就轉貼部分內容(註:「……」表示省略部份。另「淨土大經解演義」完整精采的內容,可以連此(可看文字或影像):http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=2241&sub_amtb_index=3141&Page=29 找285集。)

 

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……

 

「一切法從心想生」,這句話佛說得很多,「制心一處,無事不辦」,你要把心定在一處,那個力量就太大了,無事不辦。我們現在的心是散亂的,像一盞燈一樣,光四面八方去發射。如果把這個光集中到一點,那個力量太大了,現在講激光,把它集中在一點。你看散亂的光,連一張紙都不能透過,如果把它做成激光,連鋼板都能夠穿透。不同樣是光嗎?集中在一點。所以佛說,我們能夠把心集中在一點的話,制心一處,念佛就是用這個方法。雖用這個方法,你的功夫不夠,你這個心還是往四面八方跑,收不住,收在一處問題就解決了。收在一處就是佛家講的你得定了,你心定在一處了,定在一處,六種本能恢復了。

 

六種本能我們叫它做神通,天耳、他心、宿命、神足、漏盡。天眼,經上講,我們的本能,我們眼睛睜開能夠看到遍法界虛空界,不需要用任何儀器,看得清清楚楚,聽得清清楚楚。不同的星系就像不同的頻道一樣,我想看哪個星系,那個星系就看得很清楚,想聽什麼聲音,聲音聽得很清楚,不需要借用機械的,是我們的本能。我們動一個念頭,一切諸佛菩薩知道了,有的時候動念頭自己還不曉得,別人已知道了,很清楚;念頭太細,時間太短,自己不容易覺察,別人知道了,這諸佛菩薩、清淨心的人。心地不清淨的,像六道眾生,他也知道,他知道就跟著這個念頭產生變化,我們的善念就產生善的變化,我們是惡念就產生惡的變化,就這麼個道理。

 

美國科學家布萊登告訴我們,這是他們幾個科學家在那裡討論,如何應對二0一二災難的預言。二0一二明年就到了,十二月二十一號銀河對齊,這是天象,很可能引發災難。他告訴我們,只要地球上的居民真正能夠棄惡揚善,就是佛法裡面講的斷惡修善,改邪歸正、端正心念,這問題就解決了。不但災難可以化解,而且地球會愈來愈美好。這話是不是真的?真的,跟大乘佛法講的完全相同。問題是居住在地球上這些人聽不聽話?他肯不肯改?問題在這裡。不能改,還是邪知邪見,還是在造作種種的惡業,那個問題就嚴重了。我們從江本博士的水實驗,一個不善的念頭,你看實驗的結果,它呈現的圖案非常難看;那個善念,它反應的圖案非常的美好,你看不厭,看了生歡喜心。這是什麼?這是我們的念頭,念頭才動,山河大地、花草樹木統統收到,它們反應出來。

 

我們居住的小環境,花草樹木,我們種的有菜園,植物,我們種的是果木樹,很多,大概有二、三十種,不同的果木樹。我們自己天天讀經、念佛,我們的菜園放念佛機,二十四小時不中斷,讓這些花草樹木、蔬菜聽,它們會聽,會看、會聽,懂得人的意思,所以它長得特別好。我們的鄰居,附近多半都是做農業的,他們也耕種,偶爾到我們這兒來看看,你們這裡用什麼方法栽培的,怎麼長得這麼好?他們很羨慕。我們是用善心、善意、用佛號來培養的,我們沒有用農藥、沒有用化肥,我們絕不殺害一個眾生。小蟲要吃,我們有指定一個小塊,那一小塊專門供養牠的,牠到那裡吃;小鳥要吃水果,我們指定幾棵樹供養牠,牠們吃水果就到那幾棵樹上吃。這些小動物、樹木花草跟我們有溝通,我們在此地做這個事情做了十年。所以這些小動物你只要善心對牠,牠會用善意報答你。

 

大概是早在十幾年前,一九九0年代的時候,我到馬來西亞參觀古晉丹斯里的一個高爾夫球場,裡面有旅館,我在那裡住了幾天。他那塊地很大,五千英畝,也是種植很多蔬菜。我去看是他種植的第六年,他告訴我,他決定不用化肥、不用農藥第一年,蔬菜種了被這些小蟲吃了,百分之九十五被蟲吃了,大概留下百分之五,一點點。他沒有跟小蟲溝通。第二年種植還是堅持不用農藥、不用化肥,絕不傷害這些小蟲。小蟲不錯,吃掉三分之二,留了三分之一,第二年。第三年就給他留了一半。我去看的時候是第六年,很不錯,小蟲只吃百分之五,給他留百分之九十五,成功了!

 

你有誠意,堅持誠意永遠不變,用善心善意來對待這些小動物,來對待這些花草樹木,你愛它,它也愛你,你照顧它,它也照顧你。我們在澳洲種植,這個經驗是從古晉得來的,古晉是最初做實驗。所以我們種植就跟這些小動物約定,我們跟牠交流,把我們的意思說出來。我們知道花草樹木都能聽得懂,它會聽,這是江本博士做的實驗。這一溝通,確實顯著的效果發生了,而且這些植物有靈感。前幾年謙師負責照顧菜園,她告訴我,有一天晚上她作夢,絲瓜託夢給她,告訴她趕快去採,它已經很老了,跟她講在什麼位置。她天天到菜園都沒看到,被前面樹葉遮住了。到第二天到那裡去撥開看看,果然有個絲瓜,真的太老,不能吃了,就跟它講,留下來做種好了。有感應,不可思議。我們遇到這些事情很多,我們對這個事情深信不疑。

 

所以經上講的,一聲稱念,至德成滿,眾禍皆轉,我們今天讀這個經,我們能信,我們能依教奉行,當然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上這個大的災變,我相信明年不至於發生很大的變化,現在許許多多宗教的信徒都在為這個事情祈禱,集體的意識能消災免難。十方三世德號之本,這個德號就是這一句「南無阿彌陀佛」。怎麼念才有效?大勢至菩薩告訴我們,「都攝六根,淨念相繼」,就有效。效果是什麼?你能感動諸佛如來,不但感動阿彌陀佛,十方一切諸佛都能感動,好像我們這個地方信息發過去,他收到了。條件是都攝六根,都攝六根就是放下萬緣,至少在念佛的時候你萬緣放下,你心清淨了,淨念相繼。淨是清淨,用清淨心去念,不懷疑、不夾雜,都攝六根就不會夾雜。相繼,念不能斷,譬如念一個小時、念半個小時、念兩個小時,隨自己定。最少的是十句,十念,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,接著不中斷,十句,能產生不思議的效果。如果你懷疑,不相信它,半信半疑,你跟著念,念的時候又有雜念進去,又還想別的,這就不行,你念佛的功夫全破壞掉了。大勢至菩薩這個開導非常重要,念佛功夫不得力,你用他的話對照一下,肯定你錯了。

 

妄念太多怎麼辦?我想把它止,止不住,在現前社會這樣的人是大有人在。什麼方法能把這個念頭止住?讀經是個好辦法,讀經你要專注,你一有妄想、有妄心,你就會念錯,你就會念漏掉。所以,念經的時候心要定,一個字一個字念,清清楚楚,一個字沒有念錯,一個字沒有念漏。念一部經,短的大概半個小時,長的一、二個小時,很好,這就是你收心收了一、二個小時。這種方法是幫助你得定的,很有效。還有一種,也是幫助初學的,用念佛,念佛計數。計數的時候是清清楚楚,但是不是南無阿彌陀佛一,南無阿彌陀佛二,這不行,這就夾雜了,你把一二三四夾雜在裡面,功夫破壞了。那個數清清楚楚,一點沒錯,但是沒有起這個數目字的念頭,這是功夫,當然長了就不行。

 

所以祖師教我們從一到十,記得清清楚楚,確實沒有錯誤,一到十,然後再從一到十。這個很攝心,你心稍微有一點點亂的時候,馬上就錯掉,錯了從頭再來,用這個方法。總得要一、二年,妄念少了。這樁事情急不得,古人說得好,「欲速則不達」,急著想成就是決定不能成功的,為什麼?心浮氣躁。一定要很冷靜、很細心,把浮躁的習氣統統把它化解掉。這個化解離不開誠敬,真誠恭敬處事待人接物。誠敬心現出來了,無論用什麼樣的功夫都很容易得力,沒有誠敬,怎麼樣修功夫都不得力,這是事實真相。我相信每個同學都遭遇到這種境界,無法突破,很想成就,不能成就。

 

接著看下面,「如上所引《觀佛三昧經》」,這前面曾經引過,我們的印象很深,「釋尊曰:我與十方諸佛及賢劫千佛,從初發心,皆因念佛三昧力故,得一切種智。」一切種智就是無上正等正覺,如來所證得的。怎麼證得的?得記住,念佛三昧力故。三昧是梵語,翻成中國意思是正定。念佛把雜念全念掉了,念佛是用這個方法,用這一念把雜念全取而代之,一切雜念換成一個念頭「阿彌陀佛」,心裡只有阿彌陀佛,不再有雜念,這叫念佛三昧。這就是制心一處的一種方法,用阿彌陀佛的方法制心一處。

 

一處是定,就是禪定,禪定時間久了就開智慧,叫豁然開悟,智慧就開了。智慧開了,問題就能解決,像前面所說的眾禍皆轉,這問題解決了。對自己,這現實,我們講對自己身體來講,你的身心不健康,你有很多毛病,如果你念得三昧,你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身體五臟六腑出了毛病,你的細胞裡頭有病毒,病毒從哪裡來?從貪瞋痴慢疑來的。你能把貪瞋痴慢疑都念掉,只剩下一句佛號,你那些身體裡面帶著病毒的細胞統統恢復正常,它就這個意思,自然恢復了,你身心恢復健康。

 

所以這個裡頭有道理在,就是境隨心轉,我們身體是境,我們念頭是心,身體整個五臟六腑的組織、這些細胞全都聽念頭的話。你的心正你的身就正,心邪,身就邪,心要是惡,你的細胞都變成帶著有病毒的。就跟江本博士水實驗一樣的情形,一個道理。我們看到這個水實驗,我就了解,怎樣保護自己身心健康?沒有別的,保護自己的正念,不能有邪念、不能有惡念。別人得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我,我用好心對待他,不能用怨恨心,用怨恨心自己先得病。

 

我用善心對待別人,用寬恕對待別人,不去跟他計較,知道他的本性是善,他習性不善,本性是真的,習性是假的。常常想到別人好處,不要想到別人的不善處,對自己最大的好處是身心健康。如果跟別人斤斤計較,他受害三分,自己受害七分,你要把自己身心健康做代價付出,這不值得,有智慧的人、聰明人不幹這個傻事。所以佛教導我們,看一切眾生,人人是好人,事事是好事,日日是好日,時時是好時,滿心的歡喜。人生活在歡喜當中,他怎麼會生病?沒這個道理。勞心、勞力都是正常的,真正得病就是心有不善的念頭,這個容易得病。

 

……

 

今天我們看到這段經文,眾德本就是念佛名號,這不可思議,幾個人認識?每一個學佛的人,頭腦都想著我要怎樣在這一生當中積功累德,斷惡修善、積功累德,都有這個念頭,都有這個願望,不知道怎麼修。在這裡告訴你,老實念佛就是斷惡修善,就是積功累德、植眾德本。佛法,早年章嘉大師告訴我,知難行易。佛法你認識它、了解它難,所以佛說法四十九年。行,真幹,凡夫成佛是一念之間,一念回頭,一念覺,凡夫就成佛,行真不難。釋迦牟尼佛在菩提樹下給我們做表演,覺了就是佛,不覺就是凡夫。唐代六祖惠能大師,給我們中國人做了個表演,沒開悟是凡夫,一開悟就成佛了,一念之間。他一生就聽這麼一堂課,五祖忍和尚半夜三更召見他,給他講《金剛經》大意。他不認識字,那就不需要經本,五祖說,他聽,不到四分之一,講到「應無所住,而生其心」,他就開悟了。

 

說出他的心得報告,「何期自性,本自清淨」,何期是沒想到,沒想到自性本自清淨,「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽,行了,真的開悟了,不是假的,後頭不說了,衣缽就給他了,傳他衣缽。叫他趕快離開,半夜把他送走,為什麼?怕有嫉妒障礙,害他,他很年輕,二十四歲。他避難,逃在獵人隊裡面十五年,十五年之後,大家對這個事情淡忘了,他又出現了。惠能再出現的時候三十九歲,他在獵人隊裡頭隱居了十五年。在獵人隊裡做義工,給獵人煮飯、燒飯,做廚房工作,獵人吃肉,他拿青菜放在鍋邊上煮,吃肉邊菜。沒有這個耐心行嗎?祖師大德做出好榜樣給我們看,都是對我們的教訓。

 

……

 

你們看看中國大陸哈爾濱的劉素雲居士,人家十年成就了。別人問她,妳用什麼方法成就的?她說她的成就就六個字,老實、聽話、真幹。她聽我的光碟,聽懂一句話,「一門深入,長時薰修」,她說這句話她聽懂了。十年她就抱定一部《無量壽經》,這一套《無量壽經》的光碟,什麼時候的?是早年在台北圖書館講的《無量壽經》。那個時候是用錄音帶記錄下來的,沒有形像,只有音,以後大概是做成光碟CD,她就得到這麼一套東西。告訴我,她一天聽一片,一片是一個小時,這一片聽十遍,就是每天聽經聽十個小時,十個小時就是一個小時的重複,重複十次,長時薰修。一部經聽完了,再聽第二遍,也是一個小時,一天聽十次。

 

除了聽經之外她就念佛,沒有雜念。這樣用功的方法,我知道平常人、普通的人,大概三年到四年就得念佛三昧,六、七年他就開悟了。十年她成就了。這是沒有同參道友,一個人在家裡,得了重病,用這個方法,聽經、念佛,病好了,紅斑狼瘡,比癌症還嚴重。這就是經上講的眾禍皆轉,這對她個人來講,這要命的病居然好了,轉過來了。現在在國內弘法,這次我帶她到香港、到新加坡、到馬來西亞、到印尼,我說弘法要走向國際。講得好,到處受人歡迎。這是最好的一個榜樣。從光碟上學習成就了,從衛星上學習、從網路上學習的,成就的人有,我有聽說,現在還沒見面。他們的條件,確確實實古今中外沒有兩樣,都是老實、聽話、真幹,一門深入,長時薰修,沒有一個不成就。

 

末後,這裡總結,「且此二說實不相違」,前面講的兩種說法不相違背,「因菩薩因行不離念佛故,故一中有二;又念佛圓具萬德故,是二中攝一」,沒有違背,一即是二,二即是一。我們為什麼功夫不得力?搞了這麼多年,實在講連邊還沒摸著。這不能怪別人,怪自己,不老實、不聽話、不真幹,你想想對不對?如果也真的能做到老實、聽話、真幹,不是個個都成就了嗎?今天時間到了,我們就學習到此地。

 

 

 

 

引用:http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1322135786

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自如頂禮 阿彌陀佛
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