淨空老法師：建大業，成大功不是靠自己一個人，要靠人才。 @ 幸福的起點

淨空老法師：建大業，成大功不是靠自己一個人，要靠人才。

不跟一切人計較，你心量大，量大福大，你能夠容忍、包容，別人歡喜你；你斤斤計較，別人遠離你。你自己再能幹，你不能夠包容、不能夠用人，你的前途有限，你的成就不會很大。為什麼？你不能用人才，別人太能幹了，別人德行比我高，嫉妒他、排斥他，你怎麼會有成就？古往今來，無論是中國外國，建大業，成大功，靠什麼？不是靠自己一個人，自己一個人搞不起來，要靠人才。所以古聖先王禮賢下士，對於有賢德的、有能力的這些人對他恭敬，那些人願意替你服務，成就你的事業。我們讀《管子》，管仲自己說的，管仲做了齊桓公的宰相，首相，他底下用的這些大臣，現在講就是部長。他跟桓公講，我在理財，我比不上某個人，我在某一項比不上那個人，所用的那些人他們是專長，都比我能幹，德行都好，都值得尊敬。這些人全被他所用，為什麼？心量大，能包容。事業做成功，自己不居功，功是誰的？功是大家的，他們做的。不但現前的人服你，佩服你，千年萬世的後人提到你，對你沒有不肅然恭敬的，這叫真正的大德。某一項的工作需要某一種專家來做、來執行、來落實，不能包容怎麼行？

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賢首國師講《還源觀》上，教給我們四德，性德，基礎，必須要有。你沒有，不要說出世間事情你辦不成，世間法你也做不圓滿。真正想事業做成功，做得很輝煌、很有成就，這四德是必須要具足的。頭一個，「隨緣妙用」。自己要有智慧，你用的這些人有德行、有學問、有才幹。一定要懂得，古聖先賢講以德服人，不能以勢，你有權、有勢力，這個人家不服你的，服你是表面，不是真的。心服口服是你的智慧，是你的德行。懂得隨緣，聽別人意見。你選人，頭一個是選德行，你們才真正是志同道合，在一生當中真正成就事業，氣味相投。你沒有德行，去找有德行的人找不到，為什麼？有德行的人不會跟你做事，這個很重要。「物以類聚，人以群分」，你屬於哪一類的，跟你在一起的是跟你同類。所以這三個根就重要了，你有三個根，你才會吸引有三個根的這些人，跟你志同道合。你沒有，人家有，人家不會替你做事，肯定的。你先有，後來沒有，後來變了，跟你那些志同道合到後來看你變了，他就會離開你，他再也不會跟你。為什麼先有後無？這在歷史上很多，大的名聞利養現前，迷了。惑、迷、痴、慢，這也可以說情，情見，私心出來，自私自利的心出來。有大名大利，放不下。小名小利行，他的德行還不為它所動搖，大的利益現前，他心動了，這一心動馬上就墮落。你會變成這個樣子，你底下真正不變的人走了，跟你變的人會跟著你，為什麼？他的名聞利養也現前了，你貪他也貪，你愚痴他也愚痴，會跟你志同道合。可是真有德行的人，覺得這是不對的，不應該做的，他會離開你、會捨棄你，就這麼個道理。

恭錄自：大方廣佛華嚴經　第二一一五卷

《群書治要三六○ 》

為人君而侮其臣者，智者不為謀，辨者不為使，勇者不為鬥。

智者不為謀，則社稷危；

辨者不為使，則使不通；

勇者不為鬥，則邊境侵。

（卷四十二　新序）

【註釋】①辨：通「辯」。　

　　　　②使：出使。出任駐外使節。　

　　　　③社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。

【白話】身為君主而侮辱他的臣民，導致的結果就是智者不為他謀劃策略，有辯才的人不為他出使外交，勇者不為他衝鋒陷陣。智者不出謀略，那麼國家社會將會陷入困境；有辯才的人不做外交，那麼就無法與他國往來；勇者不奮力向前，那麼邊境就會受到侵犯。

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