念佛往生典故三則

 

 

 

 

念佛得益,生前少病,臨終瑞相往生者,從古至今記載於書者,實多不勝數。今舉「念佛法要」一書(作者為毛惕園居士)卷二中之三例,供養大眾(全書網址:http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ,書中例子還很多,有念佛的方法及理論,可看看唷。)。底下末學會略微解釋(文中「按:…」是毛居士所寫,非末學所寫,先報告之)。

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修善念佛

 


 

「清吳毛,青陽吳氏僕也。持齋念佛,兼修眾善。清兵渡江,吳氏合家逃避,毛獨居守,被兵七槍而死。亂定主返,毛復甦曰:「我以宿業,當受豬身七次,因齋戒念佛,以七槍散怨,今佛來接引往生西方矣。」語畢,合掌念佛而逝。


 

 

【按】念佛修善而慘死,如非復活自言,安知其轉後報重報為現報輕報,蒙佛接引往生耶?凡行善念佛而遭逆境者,即應省悟慶幸而更精進也。」

 


 

大意:清朝人吳毛,是一名僕人,老實吃素念佛並隨緣修善,清兵過江攻擊,吳毛被射中七槍而死,待清兵退去,吳毛主人一家人返回,吳毛忽然酥醒,說:「我因為過去生的罪業,本應連續七世投豬胎(必遭火燒刀割之苦,供人享用也),今日藉著中七槍,重罪輕報,把罪業報光了,這全是持戒念佛的好處呀!現在佛要來接引我往生西方了。」說完,就合掌念佛往生。

 


 

老實念佛


 

 

清王癡頭道士,直隸人。極愚,親亡乏食,困臥敝廬,無所為計。或與之錢,莫辨多寡。陳道人收為徒,令日掃地拾柴,晚課佛號數百,禮拜,炷香為度。王誦佛不成韻,每昏沉欲睡,陳以長竿擊之,曰:「汝愚昧若此,尚不知精進耶?」如是者三年,一夕呵呵大笑,陳復擊之,王曰:「今日打我不得矣。」詰其故?曰:「師枯坐十八年,不知修法,若能如我老實禮念,早生西方見佛矣。」陳奇之,而莫測所謂。翌日,登峭崖,西向合掌立化。闍維,得舍利二。


 

 

大意:清朝人王癡頭道士,很笨,給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒,叫他念佛、拜佛就好;王癡頭業障重,念佛常想睡,因而常被師父陳道士拿長棍打罵,就這樣過了三年,有一天傍晚,王癡頭忽然笑得開懷,陳道士又拿棍子打他,沒料到王癡頭說:「師父,您今天不能打我了!」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說:「師父打坐十八年,白費功夫,遠不如我老實念佛、拜佛,若肯幹,早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪,不知這笨徒弟說什麼東西。隔日,只見王癡頭登上高崖,面向西方合掌站著往生了;火化後,得二顆舍利子。


 

 

 

 

民國阿幼,遺其姓氏,臺灣省臺中縣人。惟生一女,招婿入贅,因一字不識,惟老實念佛。靈山寺春秋佛七,均虔誠參加,見男女同修,均穿海青,莊嚴整齊,遂將金戒,交婿出售,希製海青,參加佛七。婿允為製,勸勿出售。迄佛七之第一日清晨,沐浴更衣,穿新海青,正燒香燃燭,蓮友阿三妹,約往打七。幼云:「汝先去,我先在家拜佛。」甫歡欣三拜,忽見三尊聖像,團團轉動,香亦隨轉,愈想愈奇,而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看,均不見轉動,未聞回答,候回頭看時,已直立合掌,含笑歸西矣,年六十八。即為助念,並囑家屬,同聲念佛。

 


 

【按】孔子有教無類,惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡,惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦,雖未受歸戒,而能老實禮念,皆獲合掌立化,必見佛接引,往生必矣。願自恃聰明,不屑念佛,或誤入外道,不肯念佛者,知所歸向也。

 


 

大意:民國年間有一女居士,名「阿幼」(不知其姓),台中人。因不識字,只能老實念佛,有「精進佛七法會」(七天精進念佛,不停不休)時,都歡喜參加。……有一天,蓮友阿三妹約她一起去參加佛七,阿幼說:「妳先去,我先在家拜佛。」才高興拜了三下,忽然見到西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)不停轉動,覺得奇怪,便去請鄰居幾位蓮友來看,但大家都沒看到有什麼轉動,再回頭看阿幼,她已經笑得開心、站著往生西方了。


 

 

註一:現在的「佛七」,多半是從早到晚(約十二小時),晚上還可休息、睡覺,真正的精進佛七,是二十四小時不睡的,連續七天。不過現代人體力不比古人,若能念上十二小時,再來休息、吃飯、躺床上未睡時都能夠繼續念佛(或默念或嘴動無聲念(金剛念)或小聲念),也算精進也,連續七天,效果亦佳。總之,隨個人努力。

 

註二:阿幼參加的是精進佛七(連續七天念佛不停,二十四小時不睡)還是一般的佛七(一天十二小時左右,其餘時間隨自己發心努力;可睡覺),末學不清楚,但其能站著往生,可知其平常行住坐臥念佛必定精進不解怠也。

 


 

專心念佛念久了,會出現輕安相續的感覺,很棒的,所以古大德說,念佛人的快樂,只有念佛人才知道(智慧亦漸開啟也)。

 


 

 

引用:清淨平等覺悟

敬祝諸大善菩薩平安健康 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛

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